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如果你正胸懷抱負(fù)，對(duì)于“天道酬勤”“用實(shí)力說(shuō)話”的美國(guó)夢(mèng)信誓旦旦，那么不妨問(wèn)問(wèn)自己：

當(dāng)個(gè)人能力不再能讓你出人頭地，你還會(huì)繼續(xù)努力嗎？

一直以來(lái)，個(gè)人奮斗都是商業(yè)書籍的立論前提，仿佛你只要遵循他們的建議吃足夠多的苦，就可以成為事業(yè)、生活中的“人上人”。芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授史蒂芬·列維特（Stephen Levitt）和記者史蒂芬·都伯納（Stephen Dubner）合著的《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》《超級(jí)魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》以及新書《奇葩式思考》（Think Like a Freak），都遵循了這一套路，試圖將這一理念作為獨(dú)門制勝秘籍傳授給讀者。在《奇葩式思考》一書中，作者認(rèn)為管理者應(yīng)大膽承認(rèn)知識(shí)短板，以純粹的愉悅面對(duì)新鮮事物，并合理評(píng)估他人價(jià)值以及制定復(fù)雜的激勵(lì)方案�？蛇z憾的是，作者并未談到如何實(shí)現(xiàn)，何況這些也不足以確保成功。

《21世紀(jì)資本論》這部厚達(dá)700頁(yè)的著作，是一項(xiàng)歷時(shí)15年的聯(lián)合研究成果，其核心觀點(diǎn)是：戰(zhàn)后（1945-1970年）發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)平等狀況并未明顯改善；相反，在這段所謂資本主義全盛時(shí)期，資本回報(bào)率要高于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，這就意味著富人是在窮人身上吸取財(cái)富。據(jù)皮克迪統(tǒng)計(jì)，在2010-2012年這段時(shí)間，最富有的1%人口，享受了95%的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成果。值得注意的是，快速聚斂財(cái)富的并不是那些才能卓越、效率超群的“超級(jí)生產(chǎn)者”，而是“超級(jí)管理者”。在最富有的1%人口中，70%是公司高管。

優(yōu)秀管理者的工作理應(yīng)得到合理回報(bào)，《哈佛商業(yè)評(píng)論》的立場(chǎng)一向如此�？墒�，如果管理者僅僅憑借地位，就隨意攫取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)果實(shí)，那么美國(guó)夢(mèng)終將成為水中撈月。皮克迪認(rèn)為，個(gè)人對(duì)團(tuán)隊(duì)成果的貢獻(xiàn)很難界定，對(duì)于管理者工作評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定，還有很大討論空間。他還推斷，如果這樣的現(xiàn)狀持續(xù)下去，將會(huì)有損民主制度，并催生不滿情緒：美國(guó)鍍金時(shí)代的社會(huì)不平等和暴力泛濫將是前車之鑒。

《兒子照常崛起》描繪的狀況更加殘酷。通過(guò)考察20多個(gè)不同家族社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的歷史變遷，克拉克得出結(jié)論：所謂社會(huì)流動(dòng)幾乎不存在，家庭決定命運(yùn)。一個(gè)家族地位的提升或衰落不是3-4代人的事情，一般需要10-15代�？死�克還由此推論，父母的教育程度和收入狀況有50%的可能在孩子身上延續(xù)——成功是會(huì)遺傳的。

那么如何打破資本和家族傳承編織的牢籠？解決方法何在？盡管出發(fā)點(diǎn)不同，皮克迪和克拉克都認(rèn)為，為了遏制不平等，必須重新分配財(cái)富。

在皮克迪看來(lái)，社會(huì)體制無(wú)法自我糾偏，政府必須重新分配“精英”們不勞而獲的財(cái)富，他似乎主張美國(guó)和其他發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)向社會(huì)主義�？死�克則不那么激進(jìn)，在他看來(lái)，成功的人在繼承了家庭社會(huì)地位的同時(shí)，也繼承了高素質(zhì)，這是他們成功的原因；重新分配財(cái)富的成本不高，且能提升社會(huì)總體福利。

筆者則主張第三條道路，這條道路基于美國(guó)夢(mèng)的樂(lè)觀主義精神。從阿爾杰的小說(shuō)到最近的《奇葩式思考》，樂(lè)觀主義許諾了我們成功的可能，并激勵(lì)我們努力奮斗。而如果我們輕易地向皮克迪和克拉克的主張低頭妥協(xié)，那么未來(lái)將毫無(wú)光明可言，如果一切終究是白費(fèi)功夫，為何還要努力工作、奮力拼搏？

我們必須相信，努力可以改變命運(yùn)。要克服那些阻撓個(gè)人奮斗的社會(huì)結(jié)構(gòu)缺陷，僅靠天真的樂(lè)觀主義當(dāng)然不夠，但它絕對(duì)不可或缺。