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　　這讓我倍感困惑。因為學(xué)術(shù)交流，曾經(jīng)兩次短暫去過臺灣�；貋碇�后，我逢人便說，在我去過的有限的地方中，臺灣最好，讓人有回家的感覺。行走在臺北、臺南的大街小巷，我有一種十分親切的感覺。在此過程中，也認識一些臺灣學(xué)界朋友。不倫新雨舊知，普遍溫文爾雅，中庸平和，不像大陸學(xué)者那樣庸俗粗鄙，張牙舞爪。這不只是我一個人的看法，去過臺灣的朋友多有這種觀感。比如，有大陸訪客在媒體上稱贊臺灣風(fēng)俗善良醇厚，人民不焦不躁。

　　這種觀感，也許來自于兩岸過分懸殊的反差，或有溢美之處。但我相信，這種觀感是可以獲得某種可信的解釋的。這個解釋就是，兩岸的文化底蘊不同。大陸經(jīng)歷過幾十年的文化革命，傳統(tǒng)被破壞殆盡，尤其是宗教和歷史地形成的人民之間的社會交往網(wǎng)絡(luò)遭到嚴重損毀。社會的教化體系基本崩塌，人的生存、人與人的關(guān)系回到了某種“自然”狀態(tài)。相反，在臺灣，雖遭受現(xiàn)代性侵蝕，傳統(tǒng)終究沒有遭受人為的強力破壞。在臺南，隨處可以看到民間信仰的廟堂。因而，社會教化體系仍然在發(fā)揮作用。這一點也就可以解釋，臺灣社會何以生長出中華文化圈內(nèi)最為發(fā)達的慈善、公益事業(yè)體系。我經(jīng)常想，大陸文化的提升、大陸民眾風(fēng)俗的改善，遲早要依靠臺灣的反哺。

　　因為有這印象，面對媒體關(guān)于臺資在大陸企業(yè)的負面報道，比如臺資企業(yè)員工的福利待遇比較低下，或者富士康員工頻繁自殺，我一直有點不解：臺資在大陸的企業(yè)，為什么不像臺灣的中華文化那樣善良醇厚？

　　對臺灣企業(yè)在本島的生態(tài)、文化，我也沒有多少了解。但可以推測，臺灣人在本地開辦企業(yè)，自會把中華文化，當(dāng)然包括其主干——儒家倫理——運用于企業(yè)經(jīng)營管理之中。關(guān)于儒家倫理，人們通常認為，它側(cè)重于親情，把家庭、家族關(guān)系當(dāng)成處理各種社會關(guān)系的模板。有企業(yè)文化專家也說，臺灣企業(yè)注重于在企業(yè)員工中間塑造一種“類家族”的氣氛，比如營造親情、家庭氣氛，培育員工和睦、勤奮的精神等。

　　這樣的企業(yè)文化確實可以收到很多正面效果。尤其是，如果在一個同質(zhì)性社區(qū)，或者在一個熟人社會中，這樣的企業(yè)文化、氣氛是非常美好的。不過，這樣的企業(yè)文化具有其內(nèi)在局限性。一旦離開這樣的社區(qū)，進入陌生人社會環(huán)境中，這種企業(yè)文化極容易扭曲：并不是所有人都可以結(jié)成一家親的。因為隔閡，大陸人民的精神狀態(tài)與臺灣有很大差別，臺灣干部與大陸員工之間就存在較大隔閡。這可能是大陸臺資企業(yè)在雇主人氣榜上總是居于下游的根本原因。

　　同時，目前進入大陸的臺灣企業(yè)，多集中于電子行業(yè)，早期多以“代工”方式起家，一切都為控制成本讓路的經(jīng)營策略。這種企業(yè)形態(tài)會導(dǎo)致類家族式管理理念發(fā)生一種令人震驚的變異：管理者營造親情，僅僅是為了壓榨員工的血汗。管理者還是家長，但溫情脈脈的慈父，現(xiàn)在已經(jīng)變成了拼命追求家庭成員剩余的嚴父。而在管理者眼里，并不覺得這樣的變化有什么不自然之處。他認為，既然大家是一家人，那就應(yīng)當(dāng)。有難同當(dāng)他這樣壓榨每一個人，并非只為他的利益，而是為了整個家庭的利益——他唯一遺忘了一點：在這樣的家族中，永遠都無法達到有福同享的時候。

　　從這個角度，我覺得似乎可以理解新文化運動了。啟蒙者發(fā)出打破家族制的呼吁，獲得新青年們的熱烈響應(yīng)。想來也確實因為，儒家式家庭制度、家族制度，確實有可能變成一種高壓性制度，家庭成員自身的尊嚴與訴求遭到忽視。

　　不過，我馬上要補充說，上面我關(guān)于臺灣本地企業(yè)、臺資在大陸企業(yè)的企業(yè)文化、管理者心態(tài)的說法，大多基于猜測。也許，臺資在大陸企業(yè)招徠那么多批評，完全是因為其他原因。

　　我真正想表達的意思是，臺資在大陸企業(yè)長期得到諸多負面評價的原因不論是什么，臺資企業(yè)所能采取的唯一態(tài)度是自我反省，這也是儒家為人處事的基本原則。而進行種種反思，臺資企業(yè)其實有非常優(yōu)越的基礎(chǔ)、參照系，那就是臺灣善良醇厚的文化，這種文化背后的儒家仁愛精神。

　　對臺資企業(yè)家來說，到大陸投資，當(dāng)然不能說不是為了賺錢而來。但是，儒家文化向來不認為錢是這個世界上最重要的東西——其實，所有的文化都不這么認為。開辦企業(yè)的結(jié)果必然是構(gòu)造出一個社會：投資人、管理者與員工，乃至于與上游的供應(yīng)商、下游的合作伙伴，以及最重要的消費者，形成了一個共同體。那么，按照儒家倫理，讓這個共同體內(nèi)的每個人的人格得到尊重，生活得到保障，生命得到發(fā)抒，互愛互助，恐怕就是每個人，尤其是投資人、經(jīng)營者的首要道德義務(wù)。臺灣投資者、管理者當(dāng)不難理解這一點。假如他們能夠把這些貫徹到企業(yè)中，那么，臺灣投資人、管理者不僅能夠更為心安地收獲利潤，也能為傳統(tǒng)文化在大陸的復(fù)興做出貢獻。