荒謬之一:木桶理論缺乏一定的基本哲學(xué)與邏輯概念常識! ∷麄兯^:木桶理論中的一個由若干木板構(gòu)成的木桶,其容量取決于最短的那塊木板。什么是最短的呢?最大的容量是什么呢?他們這些概念經(jīng);煜瑥埞...
他們所謂:“木桶理論”中的一個由若干木板構(gòu)成的木桶,其容量取決于最短的那塊木板。什么是最短的呢?最大的容量是什么呢?他們這些概念經(jīng)常混淆,張冠李戴。
我們提示一點:事物都是不斷發(fā)展與變化的,這種發(fā)展變化是自身矛盾激化與外界矛盾加劇的雙方面結(jié)果。 “最短的這塊木板”,它就是自身主要矛盾不斷的激化的表現(xiàn)。 “倒水” 容量取決于最短的那塊木板,它就是外界不斷矛盾加劇的體現(xiàn)。
荒謬之二:“木桶理論”的本質(zhì)是有些咨詢類公司們用來收拾客戶的有力大棒手段之一,屬于玩弄的“詐術(shù)”策略。
這里的“最短的這塊木板”是什么呢?是人事管理松懈,財務(wù)制度混亂,經(jīng)營方式不當?shù)鹊,他們所謂的“木桶理論”可以輕易就把企業(yè)實際工作的某些不足之處(“無傷大雅”)放大到令人痛心疾首的程度,把它作為“最短的這塊木板”來整,這樣做是缺乏基本的邏輯性和科學(xué)性的。最終企業(yè)的結(jié)果“看錯醫(yī)生,吃錯藥”,“白搭上這個人嘍” !
荒謬之三:“木桶理論”缺乏一定的現(xiàn)實基礎(chǔ)來源,屬于個別人的胡編亂造之作,其目的就是制造輿論,提升自己形象。
大家都知道戰(zhàn)國“田忌賽馬”有名的典故。在這個典故中,田忌的三匹馬分別都不如齊王,如果按照“木桶”邏輯,田忌是必輸無疑。因為按他們所謂的“木桶理論”這邏輯,田忌賽馬成績的好壞取決于他最慢的那匹馬,也就是說怎么比他都會輸。
然而我們的謀士先祖孫臏先生給田忌出了一個“好主意”:讓田忌用自己的下等馬去與齊王的上等馬比,用自己的上等馬與齊王的中等馬比,用自己的中等馬與齊王的下等馬比。田忌的下等馬當然會輸,但是上等馬和中等馬都贏了。因而田忌不僅沒有輸?shù)酎S金三千兩,還贏了黃金一千兩。通過這個有名的典故,我們可以輕而易舉地揭穿“木桶理論”鬼蜮伎倆。純屬于“某些人”的胡編亂造之作,其目的就是制造媒介輿論,從而提升自己形象。
荒謬之四:所謂的“木桶理論”來源的本身就是中國市場經(jīng)濟發(fā)展過程中的一個“妖胎”。
“木桶理論”的從它的產(chǎn)生至今,就沒有自己的歷史來源和實踐條件。所謂的“來源”也不過是有些別有用心的人鬼蜮伎倆,其目的大家都是可想而知。既沒有理論的來源,也沒有實踐歷史的出處的理論,談何“理論”。
除此以外,任何一門科學(xué)理論都有它的科學(xué)要素和基本范疇。所謂的“木桶理論”是沒有的,不要動不動就冠以“理論”的“金質(zhì)獎?wù)?rdquo;,這樣做是沒有任何意義的。例如;中國的咨詢策劃業(yè)從八十年代發(fā)展至今已有二十幾年,也沒單獨形成一門的社會科學(xué)。雖然社會上陸陸續(xù)續(xù)出了一些專家專著,但大多數(shù)也屬于個人策劃人的 “曲苑雜談”,難以形成一定影響的社會學(xué)術(shù)氣氛和政府的高度重視。全國各大高校也沒有策劃與咨詢這個專業(yè),有的話,充其量是開設(shè)一些課程和學(xué)院性的策劃協(xié)會,究其原因有很多,源于文章主題,暫時不必多議。我們從以上的例子可以看出:形成一門科學(xué)理論并不是我們想象中那么簡單的事。
總而言之:“木桶理論”沒有理論的來源和實踐基礎(chǔ),缺乏一系列的科學(xué)要素和基本范疇,本身就是一個“妖胎”。
荒謬之五:所謂的“木桶理論”其在實踐工作中,充其量也是一種說法和觀點,談不上一種理什么論,更談不上一種什么戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)。
上回我們就談到了戰(zhàn)國“田忌賽馬”有名的典故,按照他們所謂的“木桶理論”這邏輯,田忌賽馬成績的好壞取決于他最慢的那匹馬,也就是說怎么比他都會輸。所以,對他們這些咨詢策劃界的“忽悠分子”來說,問題在于怎樣整好這匹“馬”,首先要幫“田忌式”的企業(yè)家們,來個“整馬”套餐——如后面放鞭炮,向馬的臀部插一刀等等“馬后炮”方法。最后把“馬”整得不象“馬”——不死也脫皮。“田忌式”的企業(yè)家輸?shù)酎S金三千兩,還要包“丟人面子”。
實際工作的例子也很多,我們大家都可以看得到身邊的一些公司是怎樣被“忽悠分子”忽悠來忽悠去的,這里我不必舉例說明了。在這里還要說明一點:策劃行業(yè)在我們中國是個朝陽行業(yè),它是有前途和希望的,做到這一點需要我們大家共同的不懈努力奮斗和辛苦創(chuàng)造,要樹立正面教育形象,堅決打擊反面 “忽悠分子” 的進入。
荒謬之六:所謂的“木桶理論”其在理論上,它所推崇的就是物理現(xiàn)象==理論和真理之說,推崇的是“假形式主義”。
你們認為:理論和真理==物理現(xiàn)象嗎?我們的回答是否定的。
我們認為一是不等于,二是不可能直接地劃等號。如果我們單把它作為一種物理現(xiàn)象外在的表現(xiàn),木桶容量取決于最短的那塊木板,這種說法是對的。但如果我們把它作為一種理論來推廣,這就要求它一方面從實踐中來,另一方面必須要高于社會生活實踐且具有廣泛的代表性,才能被稱為真正的理論或真理,否則只能稱為一些零散的技巧和經(jīng)驗,談不上一種所謂的理論。
知識技能實戰(zhàn)類課程
戰(zhàn)略與規(guī)劃
企業(yè)創(chuàng)新戰(zhàn)略和創(chuàng)新管理
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組織管理
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創(chuàng)新工作坊
產(chǎn)品創(chuàng)新工作坊(四課程,詳見下表)
職業(yè)創(chuàng)新能力訓(xùn)練工作坊
創(chuàng)新思維與技能解決工作坊
關(guān)鍵實踐
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《全球經(jīng)濟危機下的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略》
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《企業(yè)戰(zhàn)略管理》
《生產(chǎn)運作管理》
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