這是一部宏大的人類(lèi)簡(jiǎn)史，理清影響人類(lèi)發(fā)展的重大脈絡(luò)，挖掘人類(lèi)文化、宗教、法律、國(guó)家、信貸等產(chǎn)生的根源，更見(jiàn)微知著、以小寫(xiě)大，讓人類(lèi)在大歷史中重新審視我們自己，審視我們周?chē)氖澜纭?/div>
更重要的，當(dāng)以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，人類(lèi)將面臨著從進(jìn)化到智人以來(lái)最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無(wú)價(jià)值的群體”，只有少部分人能進(jìn)化成特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”。
未來(lái)，人類(lèi)將面臨著三大問(wèn)題：生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過(guò)程；意識(shí)與智能的分離；擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。如何看待這三大問(wèn)題，以及如何采取應(yīng)對(duì)措施，將直接影響著人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展。
尤瓦爾.赫拉利（Yuval Noah Harari），暢銷(xiāo)書(shū)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》《未來(lái)簡(jiǎn)史》作者，牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)教授，全球矚目的新銳歷史學(xué)家。其關(guān)注的領(lǐng)域橫跨歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、生態(tài)學(xué)、基因?qū)W等，他從宏觀角度切入的研究往往得到頗具新意而又耐人尋味的觀點(diǎn)，引發(fā)全球廣泛關(guān)注。
《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》是作者近年來(lái)研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)變革史的集大成著作，對(duì)中國(guó)歷史上十?dāng)?shù)次的重大經(jīng)濟(jì)變法的種種措施和實(shí)踐作了系統(tǒng)的概述和比照，指明因革演變，坦陳利害得失，既高屋建瓴地總括了中國(guó)式改革的歷史脈絡(luò)，又剖析了隱藏在歷代經(jīng)濟(jì)變革中的內(nèi)在邏輯與規(guī)律。辯駁得失，以史為鑒，實(shí)不失為一部簡(jiǎn)明的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)史”。
大英帝國(guó)在現(xiàn)代世界留下的痕跡隨處可見(jiàn)：澳大利亞的國(guó)旗上，印度人口中的英語(yǔ)，更不必說(shuō)現(xiàn)代一切制度的起源和英國(guó)價(jià)值觀的傳播。關(guān)于大英帝國(guó)的構(gòu)建問(wèn)題往往眾說(shuō)紛紜，爭(zhēng)論異常激烈。大英帝國(guó)的殖民史似乎是一幅無(wú)法濃縮的畫(huà)卷：它是戰(zhàn)火紛飛中的刀光劍影，也是一片蔚藍(lán)大海上駛向未知的商船桅桿上緩緩升起的英國(guó)米字旗，是無(wú)數(shù)商人、傳教士、將軍對(duì)遠(yuǎn)方財(cái)物和未知的渴望……帝國(guó)的歷史有太多疑團(tuán)驅(qū)使著人們?nèi)ヌ剿骱屯诰颉?/div>
達(dá)爾文眼中的大英帝國(guó)不僅僅是由國(guó)王和征服者更是由無(wú)數(shù)個(gè)體的野心和進(jìn)取心合力創(chuàng)建的。這些人包括商人、投資者、移民、傳教士等，正是他們林林總總的利益訴求共同組成了各有所圖的復(fù)雜關(guān)系。也正是這些離開(kāi)英國(guó)去往全球各國(guó)的開(kāi)拓者或殖民者以其千差萬(wàn)別的方式塑造著世界：涉足各大洲的政治，奠定現(xiàn)代國(guó)家的政治模型，以母語(yǔ)為基礎(chǔ)的文化遷移，各種技術(shù)和價(jià)值觀的滲透?jìng)鞑?hellip;…這樣一個(gè)偉大的帝國(guó)為什么沒(méi)有持續(xù)繁榮還是說(shuō)它從來(lái)沒(méi)有真正確立過(guò)？有如此多的以英語(yǔ)為母語(yǔ)的人們?cè)谑澜绲母鱾�(gè)角落生存，控制著性質(zhì)各異的經(jīng)濟(jì)、政治實(shí)體，但它們的意識(shí)形態(tài)差異為何又如此之大，彼此之間甚至?xí)⻊Π五髲�？歷史上的大英帝國(guó)到底是文化的毀滅者，還是全球一體化的締造者？對(duì)當(dāng)時(shí)、現(xiàn)在以及未來(lái)，又產(chǎn)生了怎樣深遠(yuǎn)的影響？從熊熊燃起的稱(chēng)霸世界的雄心到**后帝國(guó)夢(mèng)的無(wú)奈幻滅，《未終結(jié)的帝國(guó)》將我們帶入一個(gè)個(gè)歷史場(chǎng)景，深入了解大英帝國(guó)全球擴(kuò)張的過(guò)往，以及對(duì)當(dāng)今世界乃至未來(lái)都極為深刻的影響。
在大英帝國(guó)鼎盛時(shí)期，其疆土跨越了五大洲的80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，但達(dá)爾文認(rèn)為這遠(yuǎn)不能說(shuō)它走到了終點(diǎn)，甚至連中點(diǎn)都還沒(méi)有達(dá)到。帝國(guó)的統(tǒng)治者們依然希望帝國(guó)以不同的形式延續(xù)下去。這種愿望如同帝國(guó)自身對(duì)當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響一般揮之不去。
任何想了解大英帝國(guó)的歷史以及當(dāng)今世界格局緣起與發(fā)展的讀者都不能錯(cuò)過(guò)此書(shū)。
【作者簡(jiǎn)介】
約翰·達(dá)爾文，英國(guó)著名歷史學(xué)家，專(zhuān)注于研究帝國(guó)的歷史，特別是大英帝國(guó)歷史，既包括帝國(guó)的興起，也包括它們的衰落。他如今在劍橋大學(xué)教授帝國(guó)史和全球史，是納菲爾德學(xué)院的研究員。他因作品《后帖木兒時(shí)代》獲得英國(guó)歷史學(xué)界殊榮“沃爾夫森歷史學(xué)獎(jiǎng)”。
《驅(qū)動(dòng)力》
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
《驅(qū)動(dòng)力》是趨勢(shì)專(zhuān)家、暢銷(xiāo)書(shū)作者丹尼爾?平克的最新著作。在書(shū)中，作者詳細(xì)闡釋了在獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰都已失效的當(dāng)下，如何煥發(fā)人們的熱情，是對(duì)當(dāng)前傳統(tǒng)有關(guān)人類(lèi)積極性理論的顛覆之作。
過(guò)去我們大部分人都遵循著如下的行為模式：老板答應(yīng)我們加薪，我們的工作就格外賣(mài)力；用功可望拿到好分?jǐn)?shù)，我們就花更多時(shí)間讀書(shū)；遲到要扣薪水，我們就乖乖準(zhǔn)時(shí)上班……本書(shū)將告訴你一個(gè)令人驚訝的真相：是什么在激勵(lì)著你？
丹尼爾?平克以40年來(lái)有關(guān)人類(lèi)激勵(lì)的研究為基礎(chǔ)，揭示了胡蘿卜大棒這樣的外部激勵(lì)措施已不是激勵(lì)我們自己和其他人的最好方法。在書(shū)中，他審視了驅(qū)動(dòng)力的三大要素：自主、專(zhuān)精和目的。在每章的結(jié)尾處，還提供了實(shí)用的工具箱。
通過(guò)大量真實(shí)案例和科學(xué)研究成果，作者丹尼爾?平克為每個(gè)人、每個(gè)組織指出了在胡蘿卜大棒失效的時(shí)代如何提高
績(jī)效、煥發(fā)熱情的三大要素：自主、專(zhuān)精和目的。
《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
作者馮友蘭于1947年在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)受聘擔(dān)任講座教授，講授中國(guó)哲學(xué)史。其英文講稿后經(jīng)整理寫(xiě)成《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，于1948年由美國(guó)麥克米蘭公司出版。此書(shū)一出，立即成為西方人了解和學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)的首選入門(mén)書(shū)。其后又有法文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫文、日文等譯本出版。多年來(lái)，這部專(zhuān)著一直是世界各大學(xué)中國(guó)哲學(xué)的通用教材，在西方影響很大。
【作者簡(jiǎn)介】
馮友蘭，字芝生，河南唐河人。1912年入上海中國(guó)公學(xué)大學(xué)預(yù)科班，1915年入北京大學(xué)文科中國(guó)哲學(xué)門(mén)，1919年赴美留學(xué)，1924年獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位�；貒�(guó)后歷任廣東大學(xué)、燕京大學(xué)教授、清華大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)兼哲學(xué)系主任�？箲�(zhàn)期間，任西南聯(lián)大哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長(zhǎng)。1946年赴美任客座教授。1947年任清華大學(xué)校務(wù)會(huì)議主席。曾獲美國(guó)普林斯頓大學(xué)、印度德里大學(xué)、美國(guó)哥倫比亞大學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位。1952年后為北京大學(xué)哲學(xué)系教授、中科院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員。
譯者趙復(fù)三，祖籍江蘇寶山，1926年生。少?gòu)闹芤涣�、王守惠先生讀中國(guó)古典文學(xué)。1943年入上海圣約翰大學(xué)，1946年大學(xué)畢業(yè)。1964年被聘為中國(guó)科學(xué)院世界宗教研究所基督教研究室主任。1977年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院成立，被聘為世界宗教研究所研究員、研究生院教授、副所長(zhǎng)。1985年任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院長(zhǎng)，主張以蔡元培思想，學(xué)術(shù)自由、兼容并蓄為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院辦院方針。1989年退職移居國(guó)外，在法國(guó)、美國(guó)、加拿大執(zhí)教，曾獲榮譽(yù)神學(xué)博士學(xué)位。1997年退休，從事中外思想史研究。
《文明與野蠻》
【推薦背景】
大師告訴我們，科學(xué)與藝術(shù)——一切和我們生存有關(guān)的知識(shí)——都可以是非常有趣的。 由羅伯特·路威所著、張慶博翻譯的《文明與野蠻》可以激起您的閱讀興趣，從而讓您不至于與這些想象力比迪斯尼還奇特有趣的“經(jīng)典”擦肩而過(guò)——他們類(lèi)似于央視的“百家講壇”，屬于鉆石級(jí)的于丹、易中天。不同的是，和于丹們相比，這些大師的經(jīng)典，經(jīng)歷了歷史的嚴(yán)格考驗(yàn)，更加“恒久遠(yuǎn)”。
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
你買(mǎi)到羅伯特·路威所著、張慶博翻譯的《文明與野蠻》，得到的不僅是紙張、墨水和膠水，你得到的，將會(huì)是一個(gè)全新的人生。愛(ài)、友誼、幽默和大海里夜航的船——天地之間，都在這本書(shū)，這本真正的書(shū)里！ 《文明與野蠻》沒(méi)有按照編年史的方式敘述20世紀(jì)的重大事件，而是根據(jù)政治、社會(huì)、文化、科學(xué)、哲學(xué)之間的關(guān)系勾勒了20世紀(jì)的發(fā)展脈絡(luò)，探討在歷史事件背后的意圖、理想、道德和意識(shí)形態(tài)，他最關(guān)心的問(wèn)題是：20 世紀(jì)給了人們哪些教益，人類(lèi)從野蠻與文明的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到了什么。
《重新定義公司》
【推薦背景】
這本書(shū)是在華為人力資源必讀書(shū)目之掃盲篇（HR基礎(chǔ)知識(shí)和基本方法的應(yīng)知應(yīng)會(huì)）內(nèi)。推薦語(yǔ)寫(xiě)著：講述谷歌打破傳統(tǒng)并獲得成功的運(yùn)營(yíng)之道。
【作者簡(jiǎn)介】
作者是谷歌執(zhí)行董事長(zhǎng)埃里克施密特和前高級(jí)副總裁喬納森羅森伯格，他們親自分享十余年來(lái)幫助谷歌成長(zhǎng)所領(lǐng)悟到的管理啟示：科技正在改變商業(yè)的方方面面，這種改變速度空前，而且仍在加速，公司若想在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代站穩(wěn)腳跟，就要制定新的商業(yè)規(guī)則。谷歌掌門(mén)人埃里克施密特首部國(guó)內(nèi)引進(jìn)作品，首次公開(kāi)谷歌內(nèi)部的管理與運(yùn)營(yíng)方法；Google創(chuàng)始人拉里佩奇作序推薦，李開(kāi)復(fù)、曾鳴、隆雨、任向輝激賞推薦。
《創(chuàng)新者的窘境》
【推薦背景】
該書(shū)是在華為人力資源必讀書(shū)目之?dāng)U展篇（對(duì)業(yè)務(wù)、技術(shù)發(fā)展、時(shí)代發(fā)展的洞察）內(nèi)。推薦語(yǔ)：世界作者指出就算經(jīng)營(yíng)得再好的公司，盡管他們十分注意顧客需求和不斷地投資開(kāi)發(fā)新技術(shù)，都可能被某一新產(chǎn)業(yè)所影響而導(dǎo)致失敗。本書(shū)涉及各個(gè)產(chǎn)業(yè)，目的在于告訴經(jīng)營(yíng)者對(duì)應(yīng)該對(duì)他們的顧客和產(chǎn)品有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)
【作者簡(jiǎn)介】
克萊頓?克里斯坦森：哈佛商學(xué)院教授，因其在企業(yè)創(chuàng)新方面的深入研究和獨(dú)到見(jiàn)解，被尊稱(chēng)為“創(chuàng)新大師”。1997年，當(dāng)《創(chuàng)新者的窘境》英文版出版時(shí)，克萊頓?克里斯坦森只是哈佛商學(xué)院的助理教授。而此書(shū)一出，就確立了他在創(chuàng)新技術(shù)管理領(lǐng)域的權(quán)威地位。
【推薦背景】
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
【推薦背景】
《未來(lái)簡(jiǎn)史:從智人到智神》進(jìn)入21世紀(jì)后，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類(lèi)生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克，智人面臨著新的待辦議題：永生不老、幸�？鞓�(lè)和成為具有“神性”的人類(lèi)。在解決這些新問(wèn)題的過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將顛覆我們很多當(dāng)下認(rèn)為無(wú)需佐證的“常識(shí)”，比如人文主義所推崇的自由意志將面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，機(jī)器將會(huì)代替人類(lèi)做出更明智的選擇。
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
圖鑒華為、藍(lán)血研究 
2018-09-30 09:11:15