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思辨企業(yè)用人之德才兼?zhèn)?
知識庫 > 招聘管理 > 招聘渠道 > 正文 882 2012-04-07 16:06:43

 司馬遷把人分為四等,德才兼?zhèn)涫鞘ト,德勝于才是君子,才勝于德是小人,無才無德是愚人。古人在國學(xué)潮下再次影響著當代中國上下百姓,紛紛對古語進行引用。但是,我們都會犯一個毛病,那就是幾乎不假思索地加...

 司馬遷把人分為四等,德才兼?zhèn)涫鞘ト,德勝于才是君子,才勝于德是小人,無才無德是愚人。古人在國學(xué)潮下再次影響著當代中國上下百姓,紛紛對古語進行引用。但是,我們都會犯一個毛病,那就是幾乎不假思索地加以利用,導(dǎo)致很多事過境遷的不合時宜沒有人管,特別是一些明顯的錯誤也無人過問,“司馬四等論”就是一個明顯的錯誤,沒有人批判,只管拿來就用,這是一個不好的風(fēng)潮。

  本來,過去的說辭就讓它隨著古人的過世而安息好了,沒有必要來撥亂反正。但是,司馬遷的說辭現(xiàn)在被很多企業(yè)的招聘者拿來當作衡量人才的法寶,這就可能會引起誤解并犯下新的錯誤,所以有必要再次予以思辨。

  人等的分類方法很多,從德與才的角度來進行交叉分類,應(yīng)該是一個創(chuàng)舉,值得肯定。但是,司馬先生的分類至少存在三個錯誤,一個是分類不精,一個是邏輯不清,還有一個是舉重若輕。

  先說分類不精。司馬把人從德與才的角度來分類,不僅沒有錯誤,本身也是一個創(chuàng)舉。但是,除了瘋子、植物人與死人,無法漳顯德與才外,應(yīng)該不會有無才無德的人。也就是說,只要是人,都會有德有才,只是多少會存在差別。我相信司馬不會把瘋子、植物人和死人拿來類比,那么,司馬的愚人又會指何等之人呢?如果沒有這樣的人,那么,所有的人不是圣人就是君子、不是君子就是小人了,就不應(yīng)該有愚人之說。

  再說邏輯不清。既然人都會有德與才,只是因人而異存在差別,即每一個人的才與德不會相同,那么,君子與小人是自己與自己比還是不同的人之間比出來的呢?自己跟自己比,就說明同一個人有時候是君子有時候會是小人,因為一個人的才與德在不同的時期會是一個變動的指數(shù);若是不同的人之間的比較,那么結(jié)論會是有的人是小人有的人是君子,這可能更符合司馬當時的想法及當下很多人的想法,但相互之間比德比才又如何比、比出來能得出正確結(jié)論嗎?

  這里隱含了一個巨大的錯誤,是一種邏輯錯誤,也是當代人的認識錯誤。其實,君子與小人是指不同的人,似乎是不同的人之間的比較,但實際上君子與小人都是有嚴格標準的,看一個人自己的德與自己的才,來進行衡量得出結(jié)論。也就是說,假設(shè)一個人的德行指數(shù)大于才智指數(shù),那就是德勝于才,就是君子,反之就是小人。我們在選擇人才的時候,為什么會喜歡君子而不喜歡小人呢?用現(xiàn)代話講,就是君子有智慧(智即才智、慧即德行),并且大智若魚、慧如大海,小人就是缺乏智慧,或者說智若大魚、慧如小溪,我們當然是喜歡有智慧的人。具體來說,一定是自己的德行能夠罩得住自己的才能的人才有培養(yǎng)價值,才會做出事業(yè),否則,能力大,破壞性也大,小人不是弱智,甚至反而是才華出眾,但稍不如意就會起到巨大的破壞,因為其德行無法控制住自己的行為。

  這里還隱含了另外一個錯誤,也是屬于邏輯錯誤。我們說人都會有才與德,那就等于說人都是德才兼?zhèn)涞,無論君子德勝于才還是小人才勝于德,都是德才兼?zhèn)渲,豈不是世界上的所有的人都成了圣人?所以,司馬的這句德才兼?zhèn)渑c無才無德一樣,都不知所云為何。難道他是要說一個偉大的人不僅有才而且有德?還是要其既不是君子德多于才、又不是小人才多于德,必須得一般齊整?那無才無德算不算一般齊整?我看,只要人活著,不是才勝于德,就是德勝于才,不可能都一般齊整,都不能算是圣人。若有圣人,那他一定是死人,不是活人,因為死人可謂無德無才之人,那就真是一般齊整了。這也難怪,說圣人500年才出一個,過去孔老二算是一個圣人,他當然是死了以后才獲得這個至高無上的名譽,現(xiàn)在很多人說毛澤東也是一個圣人,也符合死人整齊學(xué)說。人們還要繼續(xù)補充,因為名額有限,現(xiàn)在就不能誕生圣人了,大家至多做個君子吧。

  最后說舉重若輕。舉重運動員舉重若輕就對了,演員就要舉輕若重才對,這是相反的需要。司馬先生則搞反了,重于分類卻輕于本源,所以也是一個錯誤。本來,對人的評判應(yīng)該既強調(diào)才又強調(diào)德,而不是簡單地進行德與才的比較。假設(shè)一個人有才但只有小學(xué)畢業(yè)生的文化,而其在愛心、耐心、恒心、公義、憐憫、謙卑等方面表現(xiàn)得非常優(yōu)秀,堪稱德勝于才了,但是當你要對他委以重任的時候他卻因為知識不夠不能勝任工作,你還說他是你需要的君子嗎?反之,才華出眾卻德行不佳,典型的小人,但由于無人可用還非他不可,你能不用嗎?所以,我們不僅要有君子與小人的標準,更要有通常的才華與德行的標準,這是基礎(chǔ),更有分量,不能舍本而光談比較。

  誠然,古人的思想觀念與現(xiàn)時有巨大的差異,精華還是值得借鑒,但更要與時俱進。在現(xiàn)代用人上,我們嘴巴都會說喜歡君子、多用君子、少用不者不用小人,但事實并不是這樣,看當下的很多企業(yè)用人理念如狼性團隊等就能管中窺豹。

  一般說來,正確的選材用材思想應(yīng)該是君子小人都要用,不同的地方用不同的人,有不同的功用。因為君子讓團隊成長,小人讓團隊成熟。內(nèi)圈用德多用君子,外圈用才多用小人。君子培養(yǎng)挑大梁,小人培養(yǎng)闖世界。君子管理企業(yè)與財富,小人推銷企業(yè)掙金錢。

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